Виды семей. Семья как важнейший социальный институт

Среди различных видов смерти есть те, у кого есть особые особенности самого дела жертвы, являющиеся результатом действия, чей пациент даже является его автором. То, что является общим для всех возможных форм верховного отречения, состоит в том, что действие, которым оно выполняется, посвящено знанию; что жертва, действуя, знает, что должно быть результатом его поступка и в чем причина.

Чтобы узнать, является ли самоубийство особым актом инопланетян, необходимо определить формы, которые они принимают в психическом отчуждении. Это связано с галлюцинациями или заблуждениями. Пациент убивает, чтобы избежать неминуемой опасности или воображаемого стыда или слушать таинственный порядок, полученный «сверху».

Это связано с общим состоянием крайней депрессии, преувеличенной печали, которая заставляет больного правильно не оценивать его отношения с людьми и окружающими его вещами. Больные готовят свои средства исполнения; в погоне за целью доказывают невероятную настойчивость и изобретательность.

У самоубийства нет реальной или воображаемой причины, но она дается фиксированной идеей смерти, которая без ощутимой причины доминирует над духом больного. Он одержим желанием умереть, даже если он знает, что у него нет причин для этого. Инстинктивная потребность в том, что он сначала пытается сражаться, но затем он полностью ее побеждает. Если попытка не удалась, иногда бывает достаточно уменьшить ее недоброжелательное желание. Можно сказать, что субъект преодолел свою одержимость.

Импульсивное или автономное самоубийство. Это не оправдано ни в реальности, ни в воображении пациента. Это происходит от внезапного и немедленного, непреодолимого импульса. В небольшой степени больные ощущают импульс и не могут избежать увлечения, которое они оказывают на них.

Среди всех типов самоубийств, которые едва ли можно отличить от действия здорового человека, это меланхолическое самоубийство. Социальные причины и социальные типы. Методы определения причин и социальных типов. Рассматриваются социальные типы самоубийств, их классификация не по их характеристикам, а по причинам, которые их породили.

Затем он анализирует социальные условия, от которых зависят самоубийства, группируется в соответствии с их сходствами и различиями и делится на типы самоубийств. Как только природа причин будет обнаружена, будет проанализирован характер эффектов, которые будут характеризоваться и классифицироваться по внешнему виду в этом происхождении. Причины, данные исследованиями и даже теми, которые представляет жертва, очевидны. Они - слабые стороны индивида, те, которые лучше всего намекают на то, что подстрекает к самоуничтожению.

Человек ищет подготовку и самоубийство, потому что религиозное общество, к которому он принадлежит, потеряло сплоченность; он не убивает, потому что это поклонение. И не потребность в обучении дезорганизует религию, но наоборот, расстройство последнего порождает первое. Протест верит в Бога и бессмертие души так же, как и католиков.

Самоотверженный самоубийство. В этом случае мужчина самоубийств не нуждается. Это действительно похвалили или прославили. Это решение относится к фундаментальному характеру морали в низших обществах. Это не придает большого значения физической жизни; настаивая на радости жертвы, самоотречения. Альтруистический самоубийство также происходит в более поздних цивилизациях.

О самоубийстве как социальном феномене в целом. Социальный элемент самоубийства. Каждая социальная группа имеет свою коллективную склонность, из которой вытекают индивидуальные склонности и которая состоит из течений эгоизма, альтруизма или аномии. Непосредственными причинами самоубийства являются только действия, вызванные моральным отношением жертвы, отголоском морального состояния общества. Его печаль приходит извне, но не из несчастного случая, а из социальной группы, к которой он принадлежит.

Законы о самоубийстве перенесли два основных этапа. Лицам было запрещено совершать самоубийство по собственной инициативе, хотя государство могло бы разрешить ему это сделать. Действие аморально только тогда, когда оно принадлежит исключительно индивидууму. При определенных обстоятельствах общество деформируется, принимая одобрение того, что он осуждает в принципе.

На втором этапе осуждение является абсолютным и без исключения. Запрет на самоубийство оправдывается тем фактом, что человек обходит свои обязательства перед обществом. Самоубийство осуждается, потому что оно противоречит культу для человека, на котором основана наша мораль.

Анализируя статистику, ученый пришел к выводу, что основными причинами самоубийства являются дезорганизация, моральный гниль, разрушение коллективности и снижение религиозности. Причины обычно объясняют самоубийства. По словам Дюркгейма, источником самоубийства не являются тяготы жизни. Люди в основном совершают самоубийство из-за «отсутствия чувства содержания», потому что они не знают, где их законные потребности останавливаются и что делает их работа. Таким образом, средством прекращения роста самоубийств является не облегчение жизни.

Пример: мужчины, женщины, престарелые и бедные, богатые и невинные, здоровые и больные, женатые или безбрачие, и даже дети 12-14 лет, отвращенные жизнью, бегут с жадностью как единственный лиман. Самоубийство - это самый искаженный акт, который может сделать человек, который его характеризует.

Является моральным убийцей человека, который его делает. Самая печально известная кража, которую самоубийство создает для его семьи и его родины. Вводящий в заблуждение воровство от выполнения всех обязанностей, составляющих миссию жизни. Это, наконец, самый большой и самый непростительный грех, который обеспечивают церковные каноны всех обрядов.

Нет никаких сомнений в том, что условия материального и морального состояния, в которых мы находимся, скорее всего, вдохновят самые прилежные страхи. Пример: дефекты образования; злоупотребление печатью; политические страсти; роскошь; азартные игры; порок духов.

Физические болезни намного легче исцелять, чем моральные. Из 100 пациентов с лихорадкой могут вылечить 95%, из 100 пьяниц, или пять из них не заживут. Болезнь или болезнь нашего социального тела - это моральное заболевание, которое трудно исцелить, так глубоко укоренилось в нас и становится хроническим.

Средство может быть найдено только при изменении принципов, лежащих в основе нашего социального образования. В концепции писателя Норберта Силламва, члена Французского общества психологии, он определил и охарактеризовал Суицид следующим образом. Самоубийство - это действие, чтобы добровольно принять свою жизнь, чаще всего, чтобы избавиться от ситуации, которая стала невыносимой.

Основные причины, которые ухудшают наш социальный организм. Ослабление религиозных настроений. Праздники были проведены всеми христианами и имели особое уважение к церкви и праздникам. Теперь они потеряли всякую надежду и прибегли к самоубийству, чтобы избавиться от жизни. Самоубийца, зная, что ни церковь, ни общество не отказываются принять его труп, первоклассный венок, венчающий почести множеством священнических украшений и жалких дискурсов, больше не находят препятствия в религии, чтобы остановить его от начала чтобы сократить поток дней.

В другой раз самоубийство было великим грехом, величайшим грехом, который человек может совершить. Смерть через самоубийство вызывает ужас общества. Общество и церковь относились к определенному ужасу, когда он знал, что самоубийство нужно похоронить, как животных в пустыне, а не на кладбище.

Было известно, что самоубийства не имели никакого права на какое-либо религиозное поминание. Останавливается даже после произнесения имени суицида в святом месте. В то время религия была мощным поражением самоубийств. Пример: католические священники по приказу Папы отказались от религиозной службы погребению наследственного принца австро-венгерского престола, пока не было доказано, что принц не совершил самоубийство, а был убит.

В нашей стране вместо сохранения этой благотворной меры эта отмена способствовала ослаблению религиозных настроений. Вольтер тщетно пытался получить после реабилитации Ла Барре, но сумел реабилитировать Каласа, доказывая, что его 30-летний сын покончил жизнь самоубийством, повесив в подземелье своего отца и что семья совершил безрассудство, скрывая самоубийство, чтобы не мешать религиозному захоронению.

Вольтер продемонстрировал, что эти осуждения были плодом религиозного фанатизма. Сам он подвергался преследованиям со стороны церкви, как Монтескье, который прекрасно понимал клерикальную солидарность и осуждал ее как очень опасную. Писатель блестяще выразил то, что молодой Толстой жил в своей страсти к Шопенгауэру: изменение проблемы подлинной жизни «с проблемой подлинной смерти».

Слова Ницше: «Тот, у кого есть что жить, может жить почти все», может быть ориентиром. Жизнь не является расплывчатой, но что-то очень реальное и конкретное, точно так же, как жизненные задачи столь же реальны и конкретны. Они составляют судьбу человека, которая отличается и уникальна для каждого человека. Ни один человек и никакая судьба не могут сравниться с другим человеком и другой судьбой. Никаких обстоятельств не повторяется, и каждая ситуация требует другого ответа. Иногда ситуации, в которых человек находится, могут попросить их сформировать собственную судьбу, действуя.

В других случаях для него более выгодно использовать возможность созерцать и, таким образом, достигать внутренних ценностей. В другое время человека можно попросить просто принять его судьбу и взять свой крест. Каждая ситуация отличается своей уникальностью и всегда есть только один правильный ответ на проблему, которая поднимает эту ситуацию.

Когда человек обнаруживает, что его судьба страдает, ему придется принять его страдание как свою собственную миссию; его единственной и единственной миссией. Он должен понять, что даже в этом страдании он уникален и одинок во всей вселенной. Никто не может избавить его от страданий, или он не может страдать на его месте. Его единственный шанс - это то, как он нес свое бремя.