Вконтакте Facebook Twitter Лента RSS

Реферат: Влияние СМИ на массовую культуру. Массовая культура и СМИ Связь современных сми массовой культуры

Пресса активно участвует в распространении продуктов массовой культуры. Публике предлагаются сообщения, рассчитанные на формирование мировоззренческих установок, представлений о мире, а также норм, ценностей, моделей поведения, идей, убеждений, стремлений. Исследование содержания материалов о культуре, размещаемых в массмедиа, показывает, какие намерения вынуждают коммуникаторов информировать публику об одних событиях и умалчивать о других, на какие идеалы ориентируется печать, радио, телевидение в повседневной деятельности, в какой степени содержание предлагаемых ими материалов удовлетворяет интересы аудитории.

Часто звучат утверждения о том, что позиция редакции массмедиа отражается только в редакционных статьях, информация же свободна от изъявления мнений журналистов по поводу освещаемых событий и явлений. Данный подход соответствует одному из канонов журналистики, определенных в 1923 г. Американским обществом редакторов газет. Согласно ему сообщения должны быть свободными от выражения мнения или пристрастия в любом виде . В практике же, как показали исследования, проведенные учеными Стэнфордского университета под руководством Ч. Баша, далеко не все массмедиа следуют этому подходу .

Как отмечают исследователи, современные информационные каналы сформировали способы подачи материала, предполагающие обеспечение аудитории сообщениями, развлечение ее и выполнение утилитарно-прагматической функции. Отличительными признаками развлекательной части телевизионных передач являются эстетическая реакция зрителя, снятие напряжения. Часто ему рекомендуется обратить внимание на эти программы в часы досуга . Однако острая конкуренция, сложившаяся на информационном рынке, вынуждает массмедиа расширять тематическую палитру; приводит к тому, что в общенациональных сетях освещение событий сопровождается длительными аналитическими сюжетами, беседами ведущих с репортерами, находящимися на месте событий.

Становление бизнеса привело профессионалов во всем мире к осознанию зависимости деятельности предприятия, связанного с производством и распространением информации, от покупательского интереса, проявляемого массовой аудиторией, а он основан, как принято считать, на сообщениях о катастрофах, скандалах, разоблачениях, демонстрации продуктов массовой культуры, рассчитанной на невзыскательную часть публики. Однако общественность, подчеркивают исследователи, все чаще трактует акты насилия, изображаемые на телеэкране, как причину насилия, наблюдаемого в жизни. Точнее говоря, у одних насилие, отражаемое электронными массмедиа, вызывает отвращение, другим оно служит руководством к действию.

В связи с этими и другими обстоятельствами массовая культура удостаивается критических замечаний, сделанных исследователями. Интерес к ее продуктам возник давно, существует немало теорий и концепций. Ее рассматривают как особый социальный феномен, имеющий свой генезис, специфику и тенденции развития. Основное место в исследованиях отводится массовому обществу, возникшему в результате процессов индустриализации и урбанизации. Массовая культура при этом рассматривается как особый тип культуры, заменившей традиционные формы народной культуры (Ф. Ницше, М. Вебер, Н. Бердяев, 3. Фрейд, Э. Фромм, К. Юнг). В трудах этих ученых «массовая культура» трактуется как предельное выражение духовной несвободы, социальный механизм отчуждения и угнетения личности человека. Испанский философ X. Ортега-и-Гассет разработал одну из наиболее радикальных в своем критицизме концепций массового общества . По мнению исследователя, быстрый рост населения в городах и узкая профессиональная специализация, сформировавшая «массового человека», духовно подорвали современную цивилизацию, это ведет к неустойчивости и краху культуры в целом.

Теоретики и историки культуры часто связывают процесс возникновения массовой культуры как самостоятельного социального феномена с интенсификацией деятельности массмедиа. По мнению некоторых исследователей, точкой отсчета в появлении и развитии массовой культуры следует считать конец XIX - начало XX в. В упомянутый период получили развитие средства массовой информации и коммуникации (радио, кино, телевидение, гигантские тиражи газет и иллюстрированных журналов), были распространены индустриально-коммерческий тип производства и распределение стандартизированных духовных благ, обеспечены относительная демократизация культуры, повышение уровня образованности масс при парадоксальном снижении духовных запросов .

В конце XIX в. еженедельные массмедиа начали публикацию произведений, которые спустя время получили название «сердечная пресса» или «индустрия грез», а в США появляется такая форма массовой культуры, как комиксы. На первых порах этот жанр был предназначен исключительно для детей, но затем заинтересовал и взрослых людей.

По прошествии десятилетий публика не стала взыскательнее. Ее привлекает доступность современных продуктов массовой культуры, которая достигается с помощью средств массовой коммуникации, которые с каждым годом совершенствуются. К таким традиционным способам распространения продукции массовой культуры, как кино, видео, теле- и радиопрограммы, печатные издания, прибавились мобильные системы связи (сотовые телефоны), а также Интернет. Публику не смущает, что эта продукция недолговечна. Будучи в значительной мере потребительской, массовая культура мгновенно реагирует на появляющийся спрос. Если он сокращается, то исчезает и продукция массмедиа, предназначенная для его удовлетворения.

Массовой культуре, как отмечают исследователи, свойственно повторение сюжетов, идей и образов. Она реализует трансляционную функцию путем передачи через массмедиа определенного количества информации, кодифицированной цифровым способом. При этом пресса манипулирует потребителями сообщений, внедряет в их сознание стереотипы и установки, легитимирующие определенный образ мира . Результатом коммуникации становится не приращение у масс знаний, а рост их информированности. Лучшим средством угодить вкусам публики оказывается не новаторство, а банальность. Известное служит путеводной нитью, ведущей через неизведанное пространство. Ослаблена возможность адекватного восприятия публикой сообщений массмедиа. Подсчитано даже, что, если произведение содержит более 10% совершенно новой информации, контакт с аудиторией теряется . Размышляя об отрицательных свойствах массовой культуры, транслируемой прессой, некоторые исследователи полагают, что она представляет автономное образование, в котором часто происходит разрыв формы и содержания . Однако в качестве важных положительных результатов получения сообщений познавательного характера для массовой аудитории выделяются следующие: удовлетворение когнитивных потребностей, получение определенного уровня фоновых знаний, адаптация в условиях «информационного взрыва».

Исследователями выделяется еще одна особенность распространения прессой массовой культуры. Она находится под влиянием органов власти, реализует трансляционную функцию по предложенному ими сценарию, который можно назвать «соблазнение масс знанием». В современную эпоху, когда механизмы управления обществом претерпевают трансформацию от открытого насилия к «мягкому искушению» (Ж. Бодрийяр), целью «соблазнения масс знанием» становится унификация общества, формирование в сознании масс мозаичной псевдокартины мира, на деле являющейся манифестацией общественной идеологии. Главной причиной привлекательности этого идеологического проекта для масс является удовлетворение их потребности в информации о постоянно изменяющемся окружающем мире, необходимой для оценки перспектив его развития с целью психологической адаптации.

Таковы мировые тенденции трансляции прессой массовой культуры. А какую роль в этой сфере исполняют российские массмедиа? Она неоднозначна, противоречива.

С одной стороны, по мере стабилизации жизни страны интерес к культуре возрождается. В XXI в. увеличилось количество печатных изданий, рассказывающих о культуре, театре, об искусстве, архитектуре, антиквариате, о художественной фотографии, ландшафтном дизайне. Их создатели предложили публике продуманные концепции содержания и оформления материалов. С середины первого десятилетия этого века начался выпуск художественных изданий «Русское искусство» и «Художественная галерея», а также «Эрмитаж», предназначенного для профессионалов и почитателей искусства, в том числе коллекционеров. Предложен рынку журнал-галерея ZOOM, составленный из высокохудожественных фотографий.

С другой стороны, выходят в свет и такие печатные издания, в материалах которых содержится много наносного, а то и откровенно пошлого. По сравнению с началом 1990-х гг. в несколько раз сократились тиражи прессы; утратили былую роль и культурологическое значение «толстые» литературные журналы, многие ранее популярные газеты и журналы для детей и молодежи. Пресса стала преимущественно гламурно-светской, содержанию основной массы газет и журналов свойственна излишняя сенсационность, снижается их социальное и культурно-просветительское значение для общества, широко распространена публикация заказных материалов и продуктов поверхностной журналистики, опирающейся главным образом на интернет-ресурсы и не обременяющей себя ответственностью за достоверность сообщений. Нередки нарушения законодательства РФ о средствах массовой информации, особенно в сфере распространения рекламы и соблюдения запрета на пропаганду культа насилия.

В целом исследователи отмечают, что современные тенденции развития массовой культуры сохранятся в будущем, то общий культурный потенциал цивилизации не возрастет, более того, ему может быть нанесен существенный ущерб. Псевдоценности, распространяемые масссмедиа, разрушительны для личности и общества. Полезна идейная трансформация массовой культуры через ее наполнение с помощью прессы возвышенными идеями, социально значимыми сюжетами и эстетически совершенными образами.

^ Таким образом, массовая культура, интерпретируемая учеными как выражение духовной несвободы, прочно укрепилась в современном обществе. Она транслируется посредством размещения в массмедиа разнообразных сообщений, часто развлекательного характера, при этом удовлетворяются когнитивные потребности граждан, а в их сознание внедряются стереотипы и установки, легитимирующие определенный образ мира. У невзыскательной публики не вызывает неприятия то обстоятельство, что массовой культурой распространяются банальности и ее продукты недолговечны, в них повторяются набившие оскомину сюжеты и образы. Распространение прессой этих продуктов происходит по сценарию, разработанному органами власти, и нацелено на формирование в сознании людей псевдокартины жизни. В сфере трансляции культуры пресса может исполнить и иную роль, если журналисты станут чаще руководствоваться в своей деятельности возвышенными мотивами, освещать и исследовать социально значимые проблемы.

Последнее время инициативы по нравственному воспитанию россиян и новому прочтению классической литературы и истории обсуждаются на самом верху властной вертикали: принят закон запрещающий употребление мата в СМИ, от президента поступило предложение по созданию единого учебника истории, а представители Общественной Палаты выступают с инициативой по написанию нового учебника литературы. В процессе активного обсуждения находятся законодательные инициативы по запрету на использование ненормативной лексики также в произведениях литературы, на театральных подмостках, в кинематографе.

Первую позицию рейтинга Культурных СМИ вполне ожидаемо занимает « Литературная газета » – цитаты и упоминания писателей встречаются в 17 публикациях из 100. На втором месте рейтинга Культурных СМИ находится еженедельник « Аргументы и факты » – издание упоминает классиков русской литературы в 15 публикациях из 100. Третья позиция принадлежит газете « Известия » – ссылки на известные литературные имена есть в 12 публикациях из 100.

В топ-10 самых культурных СМИ также вошли газеты « Культура », « Завтра », журнал « Афиша », « The New Times », « Учительская газета », « Новая газета », « Журналист ».

Среди Интернет-СМИ из фондов сайт первенство принадлежит одному из старейших интернет-изданий « Русскому журналу» (Russ.ru) – его материалы в 8,3 случаях из 100 содержат цитаты или упоминания классических литераторов из исследуемого списка. Вторую позицию занимает интернет СМИ « Частный корреспондент» (Chaskor.ru) , где классические цитаты содержатся в 6 публикациях из 100. Закрывшийся в феврале 2013 года Openspace.ru (Москва) на третьем месте рейтинга – в 5 статьях из 100 этого издания встречались обращения к творчеству литературных классиков. В топ-10 рейтинга культурных интернет СМИ вошли Fontanka.ru ,Grani.ru ,Pravda.ru ,Svpressa.ru, Gazeta.ru ,Slon.ru ,Ytro.ru ,Lenta.ru .

Рейтинг культурных печатных СМИ

Источник

% от общего кол-ва материалов издания

Литературная газета (Москва)

Аргументы и факты (Москва)

Известия (Москва)

Культура (Москва)

Завтра (Москва)

Афиша (Москва)

The New Times (Москва)

Учительская газета (Москва)

Новая газета (Москва)

Журналист (Москва)

Независимая газета (Москва)

Вечерний Петербург

Санкт-Петербургские ведомости

Новые известия (Москва)

Московские новости (Москва)

Труд (Москва)

Вечерняя Москва

Итоги (Москва)

Огонек (Москва)

Однако (Москва)

Русский репортер (Москва)

Российская газета (Москва)

Московский комсомолец (Москва)

Невское время (Санкт-Петербург)

Комсомольская правда (Москва)

Власть (Москва)

Средства массовой коммуникации оказывают глубокое воздействие на культуру современного общества.

О некоторых аспектах этого влияния уже отмечалось в главе, посвященной теоретическому анализу массовой коммуникации. Г. Маклюэн показал, каким образом средства коммуникации определяют восприятие мира в ту или иную эпоху. Ж. Бодрийар говорил о проблемах перепроизводства символов и девальвации понятий смысла и аутентичности, о формировании с помощью СМИ «гиперреальности», заменяющей подлинную реальность. М. Кастелье стремился показать, как под влиянием развития информационных коммуникационных технологий формируется «культура реальной виртуальности». В этой главе будет рассмотрен ряд других, более частных аспектов воздействия СМИ на культуру, и начнём с роли СМИ в формировании феномена массовой культуры.

СМИ и массовая культура

Понятие массовой культуры отражает специфику производства культурных образцов в индустриальных и постиндустриальных обществах.

Произведения массовой культуры изначально создаются как товар, и главным критерием их оценки является уровень спроса на них. Т. Адорно использовал термин «индустрия культуры» для обозначения нового статуса культуры в индустриальных обществах - культура становится «производством» наряду с другими видами производства.

Произведения массовой культуры изначально не обладают уникальностью - они представляют собой серийный, стандартный продукт, изготовляемый профессионалами в соответствии с определёнными технологиями.

Внедрение техники в производство культурных образцов приводит к значительным последствиям, причём глубокие культурные преобразования, связанные с возможностью массовой воспроизводимости произведений искусства, начались довольно давно. Немецкий теоретик культуры Вальтер Бень- ямин писал:

«В XIX веке техническое репродуцирование достигло такого уровня, когда оно смогло не только сделать своим объектом всё художественное наследие в целом, тем самым расширив и видоизменив воздействие искусства, но и отвоевать себе самостоятельное место в культуре.

Однако даже при самой совершенной репродукции утрачивается нечто существенное для искусства: исчезает «здесь» и «сейчас» художественного произведения, его неповторимое наличное бытие. Собор покидает площадь, чтобы в виде репродукции занять своё место на стене в квартире; хор, впервые прозвучавший в концертном зале или под открытым небом, слушают у себя дома.

Значение и последствия репродуцирования искусства выходят далеко за его собственные пределы. Тиражирование репродукций ставит на место единичного бытия художественного произведения массовидность. Возможность встретиться с воспринимающим искусство субъектом в удобной для него ситуации актуализирует репродуцируемый предмет, но одновременно вызывает потребность сделать произведения более доступными, которая так же настоятельна сегодня в массах, как их склонность преодолеть уникальность любого явления путём его репродуцирования.

Репродуцирование приучает к такому восприятию, в котором преобладает ориентация на осознание стереотипного в мире, то есть повторяемое торжествует над оригиналом. Так в сфере визуального проявляется то, что в области теории выражается в возрастающем значении статистики.

Репродуцированное произведение искусства постепенно всё больше и больше становится репродукцией произведения искусства, основанного именно на воспроизводимости.

В восприятии произведений искусства возможны различные акценты, среди которых следует выделить два прямо противоположных: в одном случае акцент делается на культовой ценности произведения, в другом - на его выставочной ценности.

С расширением и совершенствованием способов технического репродуцирования произведений искусства публичная (выставочная) ценность последнего настолько выросла, что наметились качественные изменения в самой его природе. Подобно тому, как в первобытную эпоху произведение искусства благодаря абсолютному перевесу его культовой ценности было в первую очередь орудием магии, ритуала и лишь позднее его признали и произведением искусства, так и теперь благодаря абсолютному перевесу его выставочной ценности произведение искусства приобретает совершенно новые функции. И очень вероятно, что его художественная функция...окажется второстепенной.

Техническая воспроизводимость художественного произведения меняет отношение масс к искусству. ...Общепринятое принимается некритически, действительно новое критикуется» .

Беньямин говорит о воспроизводимости образцов высокой культуры, изначально создававшихся как уникальные. Однако сама возможность воспроизводимости, тиражирования обусловила появление культурного творчества, ориентированного именно на серийное производство и широчайшую аудиторию.

Формирование массовой культуры было бы невозможно без технического прогресса, позволяющего массово производить те или иные культурные артефакты, и без СМИ, которые распространяют эти артефакты. Спортивные зрелища, популярная музыка, телесериалы, кино - все эти виды популярных зрелищ становятся доступными массовой аудитории благодаря радио, телевидению, другим каналам массовой коммуникации.

Современные общества «потребляют» культурной продукции гораздо больше, чем общества прошлого, где произведения искусства были доступны, как правило, лишь незначительному меньшинству.

Повышение уровня жизни и уровня образования, а также появление свободного времени, которое необходимо чем-то заполнить, породили массовый спрос на культурную продукцию. Оценка произведений культуры впервые стала зависеть от мнения большинства, мнения массовой аудитории, а не самих творцов и утончённых ценителей их произведений. Аудитория выбирает то или иное произведение, оплачивая его - приобретая билет в кинотеатр или на концерт, диск, кассету, книгу, включая телевизор во время показа любимого сериала (и превращаясь в желанный объект рекламного воздействия) и др.

«Индустрия культуры» ориентируется на огромную аудиторию. Соответственно уровень произведений массовой культуры не слишком высок и приспособлен к усреднённым вкусам и культурным запросам.

Основная функция массовой культуры в современных обществах - развлечение, заполнение досуга или, если употребить психологический термин, удовлетворение потребности в структурировании времени. Однако она выполняет и значимые латентные функции, в частности идеологическую и социализирующую, способствуя утверждению определённых ценностей и убеждений, распространению образцов поведения.

  • Беньямин В. Искусство в эпоху технической воспроизводимости // Кукаркин А.В. Буржуазная массовая культура. - М.:1985. С. 178-180.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Сегодня, когда качество информационных технологий и их использования все в большей степени определяют характер жизни общества, вопрос о взаимоотношении общества и СМИ, о степени свободы СМИ от общества, власти и государства (особенно государства, претендующего на демократический статус) приобретает особое значение. Средства массовой информации, взятые как целое и являясь важной составной частью массовой коммуникации общества, несут в себе различные социально-политические роли, те или иные из которых - в зависимости от определенного числа типичных социально-политических ситуаций - приобретают особую общественную значимость. Это могут быть роли организатора, объединителя, консолидатора общества, его просветителя. Но они могут играть и дезинтегрирующую, разъединительную роль.

Деятельность СМИ оказывает исключительно большое влияние на жизнь общества в целом, на социально-психологический и нравственный облик каждого из членов этого общества, потому что всякая новая информация, поступающая по каналам СМИ, соответствующим образом стереотипизирована и несет в себе многократно повторяемые политические ориентации и ценностные установки, которые закрепляются в сознании людей. информация культура политика общество

1. Виды средств массовой информации(СМИ)

Современные СМИ представляют собой учреждения, созданные для открытой, публичной передачи с помощью специального технического инструментария различных сведений любым лицам - это относительно самостоятельная система, характеризующаяся множественностью составляющих элементов: содержанием, свойствами, формами, методами и определенными уровнями организации (в стране, в регионе, на производстве). Отличительные черты СМИ - это публичность, т.е. неограниченный круг пользователей; наличие специальных технических приборов, аппаратуры; непостоянный объем аудитории, меняющейся в зависимости от проявленного интереса к той или иной передаче, сообщению или статье.

Понятие “средства массовой информации” не следует отождествлять с понятием “средства массовой коммуникации”(СМК). Это не совсем верно, поскольку последнее понятие характеризует более широкий спектр массовых средств. К СМК относятся кино, театр, цирк и т.д., все зрелищные представления, которые отличаются регулярностью обращения к массовой аудитории, а также такие технические средства массовой коммуникации, как телефон, телеграф, телетайп и т.д.

Собственно журналистика прямо связана с использованием развитых технических средств коммуникации -- прессы (средств распространения информации с помощью печатного воспроизведения текста и изображения), радио (передачи звуковой информации с помощью электромагнитных волн) и телевидения (передачи звуковой и видеоинформации также с помощью электромагнитных волн; для радио и телевидения обязательно использование соответствующего приемника).

Благодаря использованию этих коммуникационных средств возникли три подсистемы СМИ: печать, радио и телевидение, каждая из которых состоит из огромного числа каналов -- отдельных газет, журналов, альманахов, книжной продукции, программ радио и телевидения, способных распространяться как по всему миру, так и в небольших регионах (областях, районах, округах). Каждая подсистема выполняет свою долю функций журналистики на основе своих специфических особенностей.

Печать (газеты, еженедельники, журналы, альманахи, книги) приобрела особое место в системе СМИ. Вышедшая из-под печатного станка продукция несет информацию в виде напечатанного буквенного текста, фотографий, рисунков, плакатов, схем, графиков и других изобразительно-графических форм, которые воспринимаются читателем-зрителем без помощи каких-либо дополнительных средств (тогда как для получения радио - телевизионной ин формации нужны телевизор, радиоприемник, магнитофон и т.д.). Печатные издания легко иметь «при себе» и обращаться к “извлечению" информации в удобное время, не мешая окружающим, и в обстоятельствах, не позволяющих или мешающих слушать радио или смотреть телепередачи (в поезде, метро, автобусе, самолете и т.д.).

При этом чтение текста и восприятие изобразительного печатного материала проходит в соответствии с желанием избирательно, в том порядке, темпе и ритме, которые устанавливает сам читатель. Он может обращаться к одному и тому же произведению несколько раз, хранить нужное, подчеркивать, делать пометки на полях (маргиналии) и т.д. и т.п. Все это определяет множество положительных сторон при контакте с печатными изданиями, что делает их на настоящий период незаменимыми и важными носителями массовой информации.

Однако и у печати есть свойства, по которым она проигрывает другим средствам коммуникации. Если телевидение и особенно радио способны передавать информацию практически непрерывно и в высшей степени оперативно, то печать самой технологией обречена на дискретность выпуска номеров и книг. В настоящее время частота выпуска печатной периодики колеблется от ежедневного (газета) до ежегодного (альманах). Конечно, можно делать выпуски газет, особенно с экстренной информацией, и несколько раз в сутки (так часто случалось в условиях неразвитости других средств коммуникаций), но это связано с трудностями печати и доставки, и поэтому с распространением радио и телевидения такая практика почти прекратилась.

Таким образом, пресса проигрывает в оперативности информирования.

Вторым по времени появления средством массовой коммуникации является радиовещание. Наиболее характерной его чертой является то, что носителем информации в данном случае оказывается только звук (включая и паузы). Радиосвязь (использующая радиоволны -- эфирное вещание, осуществляемая по проводам -- проводное вещание) позволяет мгновенно передавать информацию на неограниченные расстояния, причем получение сигнала происходит в момент передачи (или -- при передаче на очень большие расстояния -- с небольшой задержкой). Отсюда возможность такой оперативности радиовещания, когда сообщение поступает практически в момент свершения события, чего невозможно в принципе добиться в прессе. Кроме того, радио очень популярно среди автолюбителей, поскольку нет возможности обращаться к печатным изданиям и телевидению.

Характерным для радио является вневизуальность - (лат. viceo «видение»). На первый взгляд это недостаток радио, на самом же деле, составляя глубокую основу специфики радио, вневизуальность позволяет реализовать возможности звука в такой мере, в какой не позволяет сделать это телевидение. Если первоначально радио было способно транслировать только речевые сообщения, то по мере совершенствования передающей и принимающей радиотехники стала возможной передача звука всех типов -- звучащей речи, музыки, шумов. Но “монополия" звука, разумеется, ограничивает возможности для аудитории “увидеть”, как и кем создается “звуковая картина”.

Однако особенности радио определяют и некоторые его негативные свойства. Радиовещание в определенном смысле принудительно -- передачу можно слушать лишь в то время, когда она идет в эфир, притом в том же порядке, темпе и ритме, которые заданы в студии. Эти черты радио заставляют внимательно изучать возможности тех или иных слоев аудитории и составлять программы с учетом распределения времени, характера занятий, психического и физического состояния слушателей в различные временные отрезки.

Телевидение вошло в жизнь в 30-х годах и стало, как и радио, равноправным участником «триумвирата» средств массовой информации в 60-х годах XX века. В дальнейшем оно развивалось опережающими темпами и по ряду параметров (событийная информация, культура, развлечение) выдвинулось на первое место.

Телевизионная специфика родилась как бы на пересечении возможностей радио и кино. От радио телевидение взяло возможность передавать сигнал с помощью радиоволн на далекие расстояния - этот сигнал одновременно имеет звуковую и видеоинформацию, которая на экране телевизора в зависимости от характера передачи несет кинематографический характер или же характер фотокадра, схемы, графика и т.д. На экране телевизора может быть воспроизведен и печатный текст.

Как и на радио, на телевидении возможна организация оперативных передач как из студии, так и с места событий (хотя прямое включение имеет ряд трудностей технического порядка, преодолеваемых с развитием видеотехники и каналов связи). Преимущества же такой оперативной «живой» передачи, идущей прямо в эфир с места события, в значительно большем, чем у радио, «эффекте присутствия», поскольку в органическом единстве находятся звуко- и видеоряд и задействованы оба важнейших типа рецепторов человека, что обеспечивает создание более прочных связей с аудиторией.

На телевидении “аудио” и “видео” могут выступать и на равных, но в необходимых случаях передачи делаются с акцентом либо на звуковой ряд либо на видеоряд (как, например, передача из картинной галереи). Специфика телевидения определяет особенности всех типов программ -- и публицистических, и художественных, и научно-популярных.

К этим видам СМИ в последнее десятилетие присоединяется и активно развивающийся четвертый тип каналов информации -- всемирная компьютерная сеть (представленная в наше время Интернетом), в которой значительное место (наряду со специальной) занимает массовая информация. Это электронные версии и дайджесты газет, т.е. сетевые газеты и журналы, радио- и теле - “сетевещание”, сайты (“странички") отдельных журналистов, притом оперативно меняющие содержание и получаемые в режиме реального времени. Таким образом, компьютерные сети соединяют в себе возможности всех типов СМИ, правда, печатные тексты могут читаться лишь с монитора (и при необходимости распечатываться на собственном принтере). Важно учесть также, что наибольшая часть информации передается на иностранных языках, что затрудняет для многих полноценное освоение информации даже при наличии в компьютере программы-переводчика.

2. Влияние СМИ на культуру

СМИ в настоящее время оказывает большое влияние на культуру. У этого влияния есть свои положительные и отрицательные стороны. Например, повышение уровня образования все более широких слоев населения тесно связанно с зарождением СМИ, т.е. с ростом тиражей печатного слова - книг, а затем журналов и газет. Но, в то же время, расширение сферы контакта населения с искусством и наукой посредством СМИ вызвало целый комплекс последствий и для всех социальных слоев и для самой культуры. Из этих последствий выделим следующие два:

Искусство, разделенное до этого на две не слишком связанные между собой части - элитарное и массовое, стало растягиваться в шкалу, каждый участок которой с удалением от элитарного полюса адресовался все более широкому кругу “потребителей”. Малообразованные, но уже попавшие в сферу воздействия СМИ, слои населения получают свою моду, бытовой дизайн, городской романс, бульварные газеты, “романы для кухарок” и другие составляющие быстро разворачивающейся масс-культуры. С точки зрения элитарных критериев, этот поток состоял из эрзац и деструктивных компонентов, разрушающих мораль и культивирующих “дурной вкус”.

Симбиоз большого искусства и высших классов строился до эпохи СМИ в основном на отношениях "предложение-заказ" и в значительно меньшей степени на форме "товар-рынок". С культурной перестройкой, начавшейся под влиянием развития СМИ, новое, неэлитарное, искусство стало формироваться под знаком чисто рыночных отношений, причем рынка массового - низкая цена, большой тираж и качество “под клиента”.

Принцип “под клиента” заслуживает специального рассмотрения, поскольку он всегда играл важную роль и в элитарном искусстве, хотя, как правило, не был определяющим, поскольку культурный уровень заказчика заставлял его обычно считаться с ориентирами самого искусства. Однако массовому “клиенту” эти ориентиры не были понятны или даже знакомы.

Его шкала приоритетов определялась реакциями психики на “прямое” воздействие”. Достаточно вспомнить о классическом принципе “хлеба и зрелищ”, обеспечивавшего социальный баланс на основе “прямого воздействия“ еще задолго до зарождения современных СМИ и масс-культуры. Именно таковы законы, на основе которых рынок формирует дешевую культуру под клиента с недостаточно устойчивой надстройкой и минимальным уровнем эстетических оценок.

Таким образом, СМИ играют большую роль в возникновении и развитии массовой культуры, но все сказанное выше не учитывает еще один важный фактор формирования высокой и низкой культур: социальный заказ, который еще совсем недавно считался основной силой, определяющей доминанты развития искусства и даже науки. Текущий контекст - господствующая идеология, мораль, законы - формировавший ориентиры и шкалу оценок, определялись, в конечном счете, социальным заказом.

Высокое искусство во все эпохи должно было прежде всего подчеркнуть право заказчика на власть. Основной же для искусства критерий - “сделайте мне красиво” - мог рассматриваться как вторичный, поскольку (а) обычно является компонентом оформления величия власти и (б) более важен в тех областях, которые реже входили в основной набор атрибутов власти (литература, театр, и т.п.).

На низкое же искусство до эпохи СМИ влиять сверху можно было скорее кнутом, т.е. запретами на нежелательные элементы, чем поощрением желательных. Появление СМИ начинает процесс становления новой масс-культуры, все больше выполняющей заказ сверху: поучительные и религиозные тексты, пропаганда незыблемости устоев, морализующие и патриотические олеографии. С какого-то этапа эволюции масс-культуры фактор рынка начинает играть все большую, а в конце концов основную роль, все больше отождествляя ее с китчем. При этом общие ориентиры культуры в целом остаются за высоким искусством.

3. СМИ и политика

СМИ играют в политической жизни общества существенную роль, имея самое непосредственное отношение к его жизнедеятельности и выполняя репродуктивную (отображают политику через радио, телевидение и прессу) и продуктивную (творящую) функции, поэтому они в той же степени, что и творцы политики несут ответственность за происходящие в обществе процессы.

Объединение наций в сильные централизованные государства часто оказывалось возможным во многом благодаря появлению прессы, которая создала новый вид социальной общности - публику отдельно взятой газеты. Члены этой агрегации разделены расстояниями, но объединены потребляемой информацией. Пресса ускорила и поставила на «поток» выработку единых символов и значений в национальном масштабе. Сегодня СМИ не только непрерывно воспроизводят этот процесс, но и выводят его на глобальный уровень. Хотя масс-медиа призваны решать определенные задачи в политической системе и обществе, в реальной жизни они достаточно самостоятельны, имеют, собственные, часто расходящиеся с потребностями общества цели деятельности и используют для их достижения различные методы. Политическое влияние СМИ осуществляют через воздействие на разум и чувства человека .

В демократических государствах явно преобладает рациональная модель массовых коммуникаций, рассчитанная на убеждение людей с помощью информирования и аргументации, построенной в соответствии с законами логики. Эта модель соответствует сложившемуся там типу менталитета и политической культуры людей. Она предлагает состязательность различных СМИ в борьбе за внимание и доверие аудитории. В этих государствах запрещено законом использование СМИ для разжигания расовой, национальной, классовой и религиозной ненависти и вражды, однако в них различные политические силы для пропаганды своих идей и ценностей широко применяют методы преимущественно эмоционального воздействия, что особенно ярко проявляется в периоды избирательных кампаний., которое нередко может затмить рациональные доводы и аргументы. Этим широко пользуется тоталитарные, авторитарные и особенно этнократические режимы, обильно насыщая свою политическую пропаганду эмоциональным содержанием, подавляющим разум человека. Здесь СМИ широко используют методы психологического внушения, основанные на страхе и вере, для разжигания фанатизма, недоверия или ненависти к политическим оппонентам, лицам других национальностей и всем неугодным.

Несмотря на важность эмоционального воздействия, все же главное влияние на политику СМИ осуществляют через информационный процесс. Основными этапами этого процесса являются получение, отбор, препарирование, комментирование сведений. От того, какую информацию, в какой форме и с какими комментариями получают субъекты политики, очень во многом зависят их последующие действия. Они не только отбирают сведения, поставляемые информационными агентствами, но и сами добывают и оформляют их, а также выступают их комментаторами и распространителями. Поток информации в современном мире настолько разнообразен и противоречив, что самостоятельно разобраться в нем не в состоянии ни отдельный человек, ни даже группа специалистов. Поэтому отбор наиболее важной информации и ее представление в доступной массовой аудитории форме и комментирование - важная задача всей системы СМИ. Информированность граждан, в том числе политиков, прямо зависит от того, как, с какими целями и по каким критериям отбирается информация, насколько глубоко она отражает реальные факты после ее препарирования и редукции, осуществленных газетами, радио телевидением, а также от способа и форм подачи информации.

Роль СМИ в политике нельзя оценивать однозначно. Они представляют собой сложный многогранный институт, состоящий из множества органов и элементов, обеспечивающих информирование населения о происходящей каждой конкретной стране и во всем мире событиях и явлениях.

Заключение

В современный период развития российского общества успешное решение политических, экономических и социальных задач все больше зависит от действия такого субъективного фактора как социальная активность личности. Важную роль в формировании активности играют средства массовой информации. О возрастающей роли печати, радио и телевидения в общественной жизни страны свидетельствуют их бурный рост, распространенность и доступность массовой информации. Печатное и устное слово, телевизионное изображение способны в кратчайшие сроки достигнуть самых отдаленных районов, проникнуть в любую социальную среду.

Средства массовой информации - мощная сила воздействия на сознание людей, средство оперативного донесения информации в разные уголки мира, наиболее эффективное средство влияния на эмоции человека, способное убеждать реципиента наилучшим образом. Особенно четко это проявляется в отношении электронных СМИ. По мере расширения технических возможностей их роль возрастает. А по эмоциональному воздействию на чувства и сознание людей они остаются пока непревзойденными и собирают самую большую аудиторию. В средствах массовой информации, а особенно на телевидении вопросы повышения эффективности выступлений тесно связаны с уровнем организации творческого процесса, форм и средств социально-политического воспитания журналистского, художественного и технического персонала. Прежде всего, это отбор проблем, решение которых может быть поддержано и подсказано аудиторией, и создание перспективных планов работы СМИ, их включающих.

В настоящее время значительно возросло влияние средств массовой информации на личность. Господствующее положение среди средств массовой информации на сегодняшний день занимает телевидение. Если в конце 70-х начале 80-х годов телевизор считался роскошью, то сегодня телевидение прочно вошло в быт, практически каждой семьи. Постепенно телевидение вытесняет газеты и журналы, серьёзно конкурирует с радио. Конкуренция с прессой объясняется появлением на телевидении новых технологий.

Литература

1. Пугачев В.П "Политология. Справочник студента". М. 2001

2. Чачановский А.А. “Инстанция истины: СМИ и жизнь: возможность, поиск, ответственность”. М: Политиздат, 2007.

3. Прохоров Е. П. "Введение в теорию журналистики". М.,2005.

4. Корконосенко С. Г. "Основы теории журналистики". СПб. 2002

5. Шишкин А.Ф. "Экономическая теория". М., Гамунит.изд. центр Владос,1996-1997,с.176

6. В.П. Пугачев, А.И. Соловьев "Введение в политологию". М. 2006 г.

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

    Периодическая печать важнейшее средство формирования общественного мнения. Радио и телевидение как основные каналы массовой коммуникации. Политическое сознание и его место в жизни общества. Политическая коммуникация как информационное воздействие.

    курсовая работа , добавлен 15.10.2013

    Виды психологического противостояния влиянию. Изучение положительного и негативного влияния различных средств массовой информации (печать, радио, телевидение, реклама, интернет) на жизнь людей. Аберрация сознания при восприятии информационного фантома.

    курсовая работа , добавлен 12.06.2014

    История возникновения средств массовой информации, характеристика основных видов: печать, радиовещание, телевидение. Понятие и функции общественного мнения, особенности его формирования. Исследование влияния СМИ на формирование общественного мнения.

    курсовая работа , добавлен 18.08.2011

    Характеристика видов и типов печатных периодических изданий - газет, журналов и альманахов. История изобретения радио, телевидения и интернета как видов средств массовой информации. Сущность и особенности функционирования информационных агентств.

    контрольная работа , добавлен 09.11.2010

    Периодическая печать в годы первой русской революции. Русская пресса в годы Первой мировой войны. Этапы развития радио, телевидения и сети Интернет. Журналистика периода "холодной войны". Особенности современных средств массовой информации России.

    курсовая работа , добавлен 15.12.2014

    Характеристика массовой коммуникации, ее основные цели и функции. Виды средств массовой информации (телевидение, радио, пресса, интернет и др.), их в формировании общественного мнения. Общие правила отношений с СМИ, понятие и задачи паблик рилейшнз.

    контрольная работа , добавлен 23.09.2010

    Сущность понятия "средства массовой информации". Условия функционирования массовой коммуникации. Виды периодических изданий. Негативное воздействие СМИ на ребенка. Уровень влияния телевидения на школьников. Интернет и средства массовой информации.

    курсовая работа , добавлен 19.02.2010

    Понятие, критерии, особенности использования и виды средств массовой информации. Анализ гарантий свободы массовой информации. Специальные правила регистрации и освобождение от них для средств массовой информации. Сущность форм выражения информации.

    контрольная работа , добавлен 05.03.2010

    Массовые коммуникации и средства массовой информации. Наиболее известные информационные агентства. Особенности массовой коммуникации в прессе, радио, телевидении. Общие правила отношений PR-деятельности с СМИ. Работа с прессой, радио и телевидением.

    курсовая работа , добавлен 07.01.2011

    Теоретическое исследование роли средств массовой информации в социально-политической борьбе. Программа социологического исследования влияния средств массовой информации на формирование общественного мнения. Политическая манипуляция массовым сознанием.

  • Специальность ВАК РФ24.00.01
  • Количество страниц 143

ГЛАВА I. ОНТОЛОГИЧЕСКАЯ СУТЬ И СТРУКТУРА

МАССОВОГО СОЗНАНИЯ.

1.1. Реконструкция методологии исследования.

1.2. Понятие и структура массового сознания.

ГЛАВА II. СРЕДСТВА МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ

И МАССОВАЯ КУЛЬТУРА.

2.1. Субъектный характер системы «СМИ - массовое сознание.

2.2. Основные функции СМИ в субъектной системе «СМИ - массовая культура» (творчество, свобода и ответственность СМИ).

Рекомендованный список диссертаций по специальности «Теория и история культуры», 24.00.01 шифр ВАК

  • Соотношение и взаимодействие традиционной, элитарной и массовой культур в социальном пространстве современности 2009 год, доктор культурологии Костина, Анна Владимировна

  • Массовая культура как феномен постиндустриального общества 2003 год, доктор философских наук Костина, Анна Владимировна

  • Массовая литература: проблема художественной рефлексии 2006 год, кандидат филологических наук Саморуков, Илья Игоревич

  • Трансляция специализированного знания массовой культурой: культурфилософский анализ 2010 год, кандидат философских наук Кожаринова, Анна Ростиславовна

  • Массовая и популярная культура в современном обществе: Коммуникационный аспект 2000 год, кандидат социологических наук Савельева, Ирина Геннадьевна

Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Куржиямский, Михаил Юрьевич, 2000 год

1. Аванесова Г.А. Динамика культуры. М., 1977. /

2. Аверинцев С.С. Аналитическая психология К-Г. Юнга и закономерности творческой фантазии. Вып.З. М., 1972.

3. Аверинцев С.С. Западно-восточные размышления, или о несходстве сходного; Восток-Запад. М., 1988.

4. Автономова Н.С. Философские проблемы структурного анализа в гуманитарных науках. М., 1977.

5. Агацци Д. Человек как предмет философии. Вопросы философии. 1989. №2.

6. Актуальные проблемы культуры XX века. М., 1993.

7. Алексеев В.П. Антропогенез решенная проблема или череда новых проблем7 Человек в системе наук. М., 1989.

8. Ананьев Б.Г. О проблемах современного человековедения. М., 1977.

9. Аникеев A.A. Поколение как цикл мировой истории. Циклы природы и общества. Материалы IV международной конференции, 4.1. Ставрополь, 1996.

10. Антипов Г.А., Кочергин А.Н. Проблемы методологии исследования общества как целостной системы. Новосибирск, 1988.

11. Антология культурологической мысли /Под ред. С.П.Мамонтова, A.C. Мамонтова. М., 1996.

12. Антонова Н.С. Философские проблемы структурного анализа в гуманитарных науках. М., 1977.126

13. Арсеньев A.C. Глобальный кризис современности и Россия. Контингент, Москва-Париж, № 3,1973.

14. Арсеньев A.C. Размышления о работе С.JI.Рубинштейна «Человек и Мир». Вопросы философии. № 5, 1993.

15. Аршинов В.И. «Самоорганизующаяся Вселенная» Э.Янга и глобальный эволюционизм. О современном статусе идеи глобального эволюционизма. М., 1986.

16. Ашин Г.К. Доктрина «массового общества». М., 1971

17. Баженов Л.Б. О статусе антропного принципа. О современном статусе идеи глобального эволюционизма. М., 1986.

18. Барт Р. Мифологии. М., 1988

19. Барулин B.C. Социально-философская антропология. М., 1994.

20. Баталов Э. Массовое политическое сознание современного американского общества: методология исследования. «Общественные науки». № 3, 1981.

21. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979.

22. Белоусов И.В. Культура сознания на рубеже XXI века. М., 1999.

23. Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости. Киноведческие записки, 1988, № 2

24. Бердяев H.A. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990.

25. Бердяев H.A. О назначении человека. М., 1993.

26. Бердяев H.A. Смысл истории. М., 1990.

27. Бердяев H.A. Смысл творчества. Соч. М., 1989.

28. Бердяев H.A. Философия свободного духа. М., 1994.

29. Бердяев H.A. Философия свободы. М., 1989.127

30. Бердяев H.A. Я и мир объектов. М., 1994.

31. Бескова И.А. Ментальность в эволюционно старых и эволюционно$молодых культурах. Эволюция, культура, познание. М.; 1996.

32. Бескова И.А. Эзотерическое знание и ег;о элементы в марксистской идеологии. Эволюционная эпистемология: проблемы, перспективы. М., 1996.

33. Библер B.C. Мышление как творчество. М., 1975.

34. Библер B.C. От наукоучения к логике культуры. (Два философских введения в XXI век). М., 1991.

35. Библер B.C. XX век. Человек. Культура. Человек в системе наук. М., 1989.

36. Биологическое и социальное в развитии человека. М., 1977.

37. Биология в познании человека. М., 1989.

38. Борев В.Ю., Коваленко A.B. Культура и массовая коммуникация. М.,1986

39. Бохеньский Ю. Духовная ситуация времени. М., 1997

40. Бубер М.П. «Я и Ты». М., 1993.

41. Бубер М.П. Проблема человека. М., 1995.

42. Буева JI.T. Человек: деятельность и общение. М., 1978.

43. Буржуазная философская антропология XX века. М., 1986.

44. Быховская И.М. Человеческая телесность в социокультурном измерении: традиции и современность. М., 1993.

45. Василюк Ф.Е. Психология переживания: анализ преодоления критических ситуаций. М., 1984.

46. Введение в культурологию. /Под ред. Попова E.B. М., 1995.

47. Вебер М. Образ общества. Избранные произведения. М., 1990.128

48. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. М., 1990.

49. Вернадский В.И. Размышления натуралиста. М., 1988.

50. Взгляд справа на сущность культуры и культурное возрождение. Общество. Культура. Философия. Материалы к XVII Всемирному философскому конгрессу. СПб, 1983.

51. Виноградов Н.А. Циклообразующие явления этнических и концептуальных движений культуры. Циклы природы и общества. Материалы IV Международной конференции. ч.1. 1996.

52. Витгенштейн JI. Культура и ценности (разрозненные заметки. Общество. Культура. Философия. Материалы к XVII Всемирному философскому конгрессу. М., 1982.

53. Войно-Ясенецкий JI. Дух, душа, тело. М., 1991.

54. Воландт Г. Культурфилософская эстетика: ее отношение к историчности искусства. Общественные науки за рубежом. Сер. философия и социология: Рж. № 6. М., 1990.

55. Волков Ю.Г., Поликарпов B.C. Человек как космопланетарный феномен. Ростов, 1993.

56. Володимир Одайник. Массовая душа и массовый человек, м., 1995.

57. Воронкова Л.П. Культурная антропология как наука. М., 1997.

58. Восток-Запад. Исследования, переводы, публикации. М., 1988.

59. Выготский JI.C. Психология искусства. М., 1997.

60. Вышеславцев Б.П. Этика преображенного Эроса. М., 1994.

61. Гаврюшин Н.К. Универсальность творческой личности. Человек науки. М., 1974.129

62. Гаджиев К.С. Американская нация: национальное самосознание и культура. М., 1990.

63. Гарднер И.-Г. Идеи к философии истории человечества. М., 1977.

64. Гармонический человек. Из истории идей о гармонически развитой личности. М., 1965.

65. Гегель Г.В.-Ф. Наука феноменологии духа. Соч. т. IV. М., 1959.

66. Гегель Г.В.-Ф. Философия истории. СПб., 1993.

67. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М., 1980.

68. Григорьян Б.Т. Философия о сущности человека. М., 1973.

69. Григорьян Б.Т. Философская антропология. М., 1982.

70. Гроф С. Области бессознательного: опыт исследования ЛСД-терапии. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М., 1990.

71. Грушин Б. А. Логические принципы исследования массового сознания. Вопросы философии. № 7,8; 1970.

72. Грушин Б.А. Масса как субъект исторического и социального действия. «Рабочий класс и современный мир». № 5, 1984.

73. Грушин Б.А. Массовое сознание. Опыт определения и проблемы исследования. Вопросы философии. № 7,8; 1970.

74. Грушин Б.А. О социальной природе массового сознания. Общественные науки. № 6, М., 1986.

75. Грушин Б.А. О социальной природе массового сознания. Общественные науки. № 6, 1986.

76. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1990.

77. Гумилев Л.Н. Этносфера. История людей и история природы. М., 1993.130

78. Гуревич П.С. Антропологическая тема: мировоззренческая контраверза Французские «новые философы» против «новых правых». Концепция человека в современной западной философии.-"М., 1988.

79. Гуревич П.С. Гуманизм и вера. М., 1990.

80. Гуревич П.С. Проблема «Другого» в философской антропологии М.М.Бахтина. // М.М.Бахтин как философ. М., 1992.

81. Гуревич П.С. Уникальное творение Вселенной. О человеческом в Человеке. М., 1991.

82. Гуревич П.С. Философская антропология. М., 1997.

83. Гуревич П.С. Философская антропология: опыт, систематики. Вопросы философии. № 8. 1995.

84. Гуревич П.С. Человек как объект социально-философского анализа. Философские науки. № 11. 1989.

85. Гуревич П.С. Человек как объект социально-философского анализа. Философские науки. № 11, 1989.

86. Гуссерль Э. Кризис европейского человечества и философия. Общество. Культура. Философия. М., 1983.

87. Давидович В.Е. Теория идеала. М., 1983.

88. Давидович В.Е., Жданов Ю.А. Сущность культуры. Ростов-на-Дону, 1979.

89. Давыдов А.А., Чураков А.Н. Цикличность отчуждения в социальном и экзистенциальном опыте существования человека. Циклические процессы в природе и обществе. Материалы II международной конференции. Вып.2, Ставрополь, 1999.131

90. Диденко Б. Сумма антропологии. Кардинальная типология людей. М., 1992.

91. Дилигенский Г.Г. Марксизм и проблемы ^массового сознания. Вопросы философии. № 11, 1983.

92. Дилигенский Г.Г. Массовое общественно-политическое сознание рабочего класса капиталистических стран: проблемы типологии и динамики. «Рабочий класс и современный мир». № 1,2, 1984.

93. Долгов K.M. От Киркегора до Камю. М., 1990.

94. Дубровский Д.И. Информация, сознание, мозг. М., 1980.

95. Дэвид Смайлли. Социобиология и человеческая культура. Эволюция, культура, познание. М., 1996.

96. Дюркгейм Э. Представления индивидуальные и представления коллективные. Социология. Ее предмет, метод, предназначения. М., 1995.

97. Емельянов Ю.Н. Введение в культурантропологию. СПб, 1992.

98. Ерасов Б.С. Социология культуры. М., 1994.

99. Житомирский Д.В., Леонтьева О.Т., Мяло К.Г. Западный авангард после второй мировой войны. М., 1989.

100. Здоровье и экология человека: философские и методологические аспекты. М., 1986.

101. Ю1.Ибодов М.О. Понятие «направленности» в глобальном эволюционизме. О современном статусе идеи глобального эволюционизма. М., 1986.

102. Иванов A.B. Сознание и мышление. М., 1994.

103. Идлис Г.М. Гармония Вселенной. О современном статусе идеи глобального эволюционизма. М., 1986.132

104. Ильин И.А. Постструктурализм. Деконстуктивизм. Постмодернизм. М., 1996.

105. Ильин И.А. Путь к очевидности. М., 1993.

106. Имедадзе В. Потребность и мотив в поведений человека. Человек в системе наук. М., 1989.

107. Интеллигенция. Власть. Народ. Антология. М., 1993.

108. Интымакова Л.Г. Проблема цикла в философии культуры. Циклические процессы в природе и обществе. Вып.2. Ставрополь. 1994.

109. История ментальностей. Историческая антропология. Зарубежные исследования в обзорах и рефератах. М., 1996.

110. История политических учений. М., 1955.

111. История эстетической мысли. Соч.; т.1, 5, 6. 1985.

112. Каган М.С. Истина как философская наука. СПб, 1997.

113. Каган М.С. О структуре современного антропологического знания. Очерки социальной антропологии. СПб, 1995.

114. Каган М.С. Философия культуры. СПб, 1996.

115. Каган М.С. Человеческая деятельность. М., 1974.

116. Казютинский В.В. Концепция глобального эволюционизма в научной картине мира. О современном статусе идеи глобального эволюционизма. М., 1986.

117. Казютинский В.В. Антропный принцип в неклассической и постнеклассической науке. Проблемы методологии постнеклассической науки. М., 1992.133

118. Казютинский B.B. Вселенная в «человеческом измерении». Философское наследие К.Э.Циолковского и становление целостного человечества. М., 1991.

119. Казютинский В.В. Космичесая философия и/постнеклассическая наука. Космонавтика и перспективы человечества. М., 1991.

120. Казютинский В.В. Ноокосмология и глобальные проблемы. «Чтобы лучше познать самих себя.» М., 1991.

121. Камю А. Бунтующий человек. М., 1990.

122. Кант И. Антропология. СПб, 1900.

123. Кант И. Критика способности суждения. Соч., т.5. М., 1966.

124. Кантор В. В поисках личности: опыт русской классики. М., 1994.

125. Карабанова JI.T. Идеи космизма в творчестве Е.Т.Фаддеева. Труды XXVIII чтений, посвященных разработке научного наследия и развитию идей К.Э.Циолковского. М., 1995.

126. Карпинская P.C. Человек и его жизнедеятельность. М., 1993.

127. Карпинская P.C., Никольский С.А. Социобиология: критический анализ. М., 1988.

128. Кассирер JI. Опыт о человеке. Введение в философию человеческой культуры. Общество. Культура, философия. PC., М., 1982.

129. Каширин В.И. Философия планетарного самосознания. (Идеи В.И.Вернадского и современная теория циклов). Циклические процессы в природе и обществе. Вып.2, Ставрополь, 1994.

130. Князева E.H. Синергетическая модель эволюции научного знания. Эволюционная эпистемология: проблемы, перспективы. М., 1996.

131. Козловски П. Культура постмодерна. М., 1997.134

132. Кон И.С. В поисках себя. Личность и ее самосознание. М., 1984.

133. Кондаков И.В. О менталитете русской культуры, Цивилизации и культуры. Вып.1. М., 1994.

134. Конрад Н.И. Запад и Восток. М., 1972. " :

135. Королев В.Б., Фурсов А.И. Культурология западноевропейской политической традиции. Общественные науки за рубежом. Сер.4. Государство и право. РЖ. № 5. М., 1990.

136. Королев В.Б., Фурсов А.И. Народ, интеллектуал и государство: социально-политический протест и его пределы в Российской империи и Советском Союзе. Общественные науки, сер.4. Государство и право: РФ. № 5. М., 1990.

137. Космология, картина мира и мировоззрение. М., 1979.

138. Крейдж Б.Дж. Воссоединение: от дуализма к холизму в теории литературы. Общественные науки за рубежом. Сер. № 3. Философия и социология: РЖ. № 6. М., 1990.

139. Крушаков A.A. Глобальный эволюционизм как методологическая проблема. О современном статусе идеи глобального эволюционизма. М., ч1986.

140. Кукаркин A.B. По ту сторону расцвета. М., 1981

141. Кукаркин A.B. Буржуазная массовая культура. М., 1985

142. Куликова И.С. Эстетическая мысль XX века. М., 1997.

143. Культура: теория и проблемы. /Под ред. Т.Ф.Кузнецовой. М., 1996.

144. Культурная антропология. СПб, 1996.

145. Культурология. Основы теории и истории культуры. /Под ред. Н.Ф.Кефели. СПб, 1996.135

146. Культурология. XX век. Антология. М., 1995.

147. Ламсден Ч. Нуждается ли культура в генах? Эволюция. Культура, познание. М., 1996.

148. Лебак К. Страшилы на стене. Притча, касающаяся манипуляций человеческой жизнью. М., 1990.

149. Левада Ю.А., Ноткина Т.А. Мера всех вещей (в человеческом измерении); М., 1989.

150. Левинас Э. Философское определение идеи культуры. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М., 1990.

151. Леви-Стросс К. Структурная антропология. М., 1985.

152. Левонтин Р. Человеческая индивидуальность: наследственность и среда. М., 1993.

153. Лейбин В.М. «Модели мира» и образ человека. Критический анализ идей Римского клуба. М., 1982.

154. Лекторский В.А. Субъект, объект, познание. М., 1980.

155. Ленин В.И. О пролетарской культуре. Полн.собр.соч. т.41.

156. Леонтьев А.Н. Деятельность, сознание, личность. М., 1975.

157. Лившиц М.А. Карл Маркс. Искусство и общественный идеал. М., 1972.

158. Лилов А.О. О природе художественного творчества. М., 1980.

159. Лисюткин О.М. Новое понимание социологии Дюркгейма: исследование явлений культуры. РЖ. М., 1990. № 4.

160. Личность как объект и субъект социальных отношений. М., 1984.

161. Лосев А.Ф. Владимир Соловьев. М., 1983.

162. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991.136

163. Лосский Н.О. Учение о перевоплощении. Интуитивизм. М., 1992.

164. Люсьен Сэв. Марксизм и теория личности. М., 1972.

165. Майданов A.C. Непарадигмальные проблемы, их источники и способы постановки. Эволюция, культура. Познание. М.„1996.

166. Майданов A.C. Пути научных открытий и способы их оптимизации. Эволюционная эпистемалогия: проблемы, перспективы. М., 1996.

167. Мамардашвили М.К. Классический и неклассический идеалы рациональности. М., 1994.

168. Мамардашвили М.К. Проблема человека в философии. (О человеческом в человеке). М., 1991.

169. Мамзин A.C. Социальная антропология и взаимодействие знаний. Очерки социальной антропологии. СПб., 1995.

170. Мамонтов С.П. Основы культурологии. М., 1994.

171. Манеев А.К. Гипотеза биополевой формации как субстрата жизни и психики человека. Русский космизм. Антология. М., 1993.

172. Маритэн Ж. Краткий очерк о существовании и существующем. Проблемы человека в западной философии. М., 1988.

173. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука (логико-методологический анализ). М., 1983.

174. Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие. М., 1956.175,. Маркс К. Немецкая идеология. М., 1956.

175. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года. Соч. К.Маркса и Ф.Энгельса. Из ранних произведений. М., 1956.

176. Маркузе Г. Одномерный человек. Киев, 1995137

177. Маркузе Г. Эрос и цивилизация. Киев, 1996

178. Массовая литература и кризис буржуазной культуры Запада. М., 1974;

179. Межуев В.М. Культура и история. М., 1994.

180. Меркулов И.П. Эволюционная эпистемология: история и современные подходы. Эволюция, культура, познание. М., 1996.

181. Микешина Л.А., Опенков М.Ю. Новые образы познания и реальности. М., 1997.

182. Милюков H.H. Главные течения русской исторической мысли. СПб, 1913.

183. Микешина Л.А., Опенков М.Ю. Новые образы познания и реальности. М., 1997

184. Мунье Э. Персонализм. М., 1993.

185. Налимов В.В. Спонтанность сознания. Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности. М., 1989.

186. Национальный менталитет: историософические размышления. Вильнюс. 1989. РЖ. М., 1990. № 4.

187. Никитина Л.Г. «Новая философия» для старого мира. М., 1987.

188. Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки. Соч. в 2-х тт., т.1, М., 1990.

189. Общественные науки и современность; соответ. Публикации журнала.

190. Ортега-и-Гассет X. Восстание масс. Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры. М., 1991.

191. Основы современной цивилизации. Человек и общество. М., 1992.138

192. Очерки социальной антропологии. /Под ред. Шаронова в.В. СПб, 1995.

193. Петкова Р. Неформальные молодежные группы. Общественные науки за рубежом. Сер.1. РЖ. № 5. М., 1990.

194. Пигров К.С. Социальная антропология как сиртема. Очерки социальной антропологии. СПб. 1995.

195. Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории. М., 1974.

196. Проблема человека в западной философии. М., 1988.

197. Проблемы философии культуры. М., 1984.

198. Пуляев В.Т., Шаронов В.В. Социальная антропология: статус, предмет, проблемы. № 7. 1993. СПЖурнал.

199. Разлогов К. Коммерция и творчество. Враги или союзники? М.,1992

200. Ранк О., Захс X. Значение психоанализа в науках о духе. М.-К., 1997.

201. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. Культурология. XX век. Антропология. М., 1995.

202. Ролстон Ш.Х. Существует ли экологическая этика? Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М., 1990.

203. Рональд де Coca. Эволюция и теология: от инстинкта к преднамеренности. Эволюция, культура, познание. М., 1996.

204. Россия между Европой и Азией: евразийский соблазн. Антология. М., 1993.

205. Россия между Западом и Востоком: традиционные и современные концепции. М., 1994.139

206. Русский космизм. Антология. М., 1993.

207. Руткевич Е.Д. Феноменологическая социология знания. М., 1993.

208. Самоорганизация и наука: опыт философского осмысления. М., 1994.

209. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм это гуманизм. Сумерки богов. М., 1988.

210. Синергетика и образование. М., 1997.

211. Соколов Ю.Н. Единая теория поля. Ставрополь. 1998.

212. Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас. М., 1991.

213. Сорокин П.А. Главные тенденции нашего времени. М., 1997.

214. Сорокин П.А. Социологические теории современности. М., 1993.

215. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.

216. Социально-политический контекст философии постмодернизма. М., 1994.

217. Степин B.C., Кузнецова Л.Ф. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации. М., 1994.

218. Султанов К.В. Проблемы культуры в свете социологии. Л., 1989.220. Сумерки Богов. М., 1989.

219. Сутт Т.Я. Идея глобального эволюционизма и принцип антропности. М., 1986.

220. Тарнас Р. История западного мышления. М., 1995.

221. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1956.

222. Тищенко Н.Д. Жизнь как феномен культуры. (Биология в познании человека). М., 1989.

223. Фаддеев Е.Т. Космонавтика и общество, ч. И, М., 1970.140

224. Фаддеев Е.Т. О сущности научно-технической революции. Соревнование двух систем. М., 1971.

225. Фейнберг Е.Л. Две культуры. Интуиция и логика в искусстве и науке. М., 1992.

226. Франк С.Л. Духовные основы общества. Введение в социальную философию. М., 1992.

227. Фрейд 3. Будущее одной иллюзии. М., 1988.

228. Фрейд 3. Я и Оно. По ту сторону наслаждения. Соч. В 2-х тт. т.1,1991.

229. Фролов ИТ. О человеке и гуманизме. М., 1989.

230. Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1990.

231. Фромм Э. Душа человека. М., 1992.

232. Фромм Э. Пути и больного общества. Проблема человека в западной философии. М., 1988.

233. Хоркхаймер М., Адорно Т. Диалектика Просвещения. М. СПб., 1997.

234. Чебанов В.К. Философия и бытие на пороге третьего тысячелетия. Циклы природы и общества. Матер. IV межд.конфер. ч.1, Ставрополь, 1996.

235. Человек в системе наук. М., 1989.

236. Человек и социокультурная среда. Сб.обзоров ИНИОН. Вып.1, 2. М., 1992.

237. Чередниченко Т. Типология советской массовой культуры. М.,1992.141

238. Шалаев В.П. Циклическая концепция всемирной истории: закрытфе и открытые системы. Циклические процессы в природе и обществе. Межд.конф., 1994.

239. Швейцер А. Благоговение перед жизнью как основа этики миро- и жизнеутверждения. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М., 1990.

240. Шестаков В.П. США: кризис духовной жизни. М., 1982 ■

241. Шестаков В.П. Мифологии XX века. М., 1988

242. Шихирев П.Н. Современная социальная психология в Западной Европе. Проблемы методологии и теории. М., 1985.

243. Шихирев П.Н. Современная социальная психология США. М., 1984.

244. Шихирев П.Н. Социальная психология в Западной Европе. Общественные науки. № 6, 1986.

245. Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. М., 1992.

246. Шугуров М.В. Бесконечный прогресс или вечный круговорот? (Два пространства человеческой свободы). Циклы природы и общества. Матер. IV межд.конфер., вып. I, Ставрополь. 1996.

247. Шугуров М.В. Цикличность отчуждения в социальном и экзистенциональном опыте существования человека. Циклические процессы в природе и обществе. Матер. Межд.конфер. выпуск II Ставрополь, 1994.

248. Шуков В.А. Основные принципы учения о ноосфере в контексте глобального эволюционизма. М., 1986.

249. Эволюционная эпистемология: проблемы, перспективы. М., 1996.

250. Эволюция, культура, познание. М., 1996.142

251. Юнг К.Г. Аналитическая психология. Прошлое и настоящее. М., 1995.

252. Юнг К.Г. Архетип и символ. М., 1991.

253. Юнг К.Г. Бог и бессознательное. М., 1998.

254. Юнг К.Г. Душа и мир. М., 1996.

255. Юнг К.Г. Личное и коллективное бессознательное. М., 1998.

256. Юнг К.Г. Приближаясь к бессознатёльНЬму. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М., 1990.

257. Юнг К.Г. Психологические типы. М.5 1997.

258. Юнг К.Г. Психология бессознательного. М., 1998.

259. Яковлев Е.Г. Эстетическое как совершенное. М., 1995.

260. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1990. .

261. Adorno Т. Cultural Industry Reconsidered. In: Culture and Society. Contemporary Debates. Cambridge University Press, 1995

262. Arnold M. Culture and Anarchy. Cambridge, 1932

263. Bell D. The Coming of the Post-Industrialist Society. NY, 1973

264. Bourdeiu P. Distinction. A Social Critique of the Judgement of Taste. L., 1994.

265. Eco U. The Narrative Structure in Fleming. In: The Role of the Reader. Bloomington, 1989.

266. Fiske J. Understanding Popular Culture. L., 1989

267. Fiske J. Introduction to Communication Studies. L., 1982

268. Gans H.G. Popular Culture and High Culture, NY, 1974

269. Hoggart R. The Uses of Literacy. Penguin, 1957.143

270. Langer S.K. On Significance in Music. In: Aesthetic in the Arts. NY,1968

271. Leavis F.R. Mass Civilization and Minority Culture. L., 1930.

272. Leavis F., Thompson D. Culture and Inviroment. Chatto and Windus, 1932.

273. Leavis Q.D. Fiction and the Reading Public. L., 1932.

274. MacDonald D. A Theory of Mass Culture. In: Mass Media and Mass Man. NY, 1968

275. Riesman D. The Lonely Crowd: A Study of the Changing American Character. New Haven, 1961

276. Ryan A. (ed.) Utilitarianism and Other Essays: J.S. Mill and Jeremy Bentham. L., 1987

277. Strinati D. An Introduction to Theories of Popular Culture. L. NY,1997

278. Williams R. Culture. Glasgo, 1981

279. Williams R. Communications. Penguin, 1979

280. Williams R. Television: Technology and Cultural Form. L., 1974

281. Benoist A. De. Les idees ä lendroit. p.: Ed libres (hallier) 1979.

282. Benoist A. De. Les idees ä Tendroit. p.: Plön, 1979.

283. Wittgenstein L. Culture and value Vermischte Bemerkungen /Ed. by Wright G.H. von in collab. With Nyman H.; Transl. by Winch P. - Amend. 2d ed. -Oxford: Blackwell, 1980.

284. Husserl E. Die Krisis des europäischen Menschentums und die Philosophie. Gesammelte Werke. Haag, 1954, Bd 6.

Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций (OCR). В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания. В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.

© 2024 Сайт по саморазвитию. Вопрос-ответ