Истинная сущность человека 7 букв кроссворд

Ничего не известно о развитии промышленности, богатстве, роскоши или расширении городских центров; косвенным образом мы воспринимаем острый кризис, который был последствием этого: он привел к принятию в качестве принципов социальной дисциплины формализма и приличия традиционалистического духа и архаичной символики. Чтобы изучить историю этого общества, есть только один способ: попытаться сделать своего рода стратиграфическую реституцию.

От введения к китайской цивилизации. Первобытные «Шесть искусств» не отвечают нашим концепциям. Это: обряды, музыка, стрельба из лука, вождение в цистернах, письмо и расчет, которые, по сути, имели значение для людей, практикующих войну, но внимательно следящих за законами вселенная.

В этом перечислении искусство, как мы его определяем, отсутствует. Архитектура, скульптура, живопись, богато украшенные ткани существуют, особенно, мы будем видеть в отношении ритуальных убеждений или социальной иерархии. Мы откроем картину из каллиграфии. Только с мечами и бронзами мы достигнем, объединив обряды, основы искусства, в том смысле, что мы даем слово.

Объекты поклонения, сказал человек из Тхоу. И здесь мы вынуждены, любопытное искусство, искать это искусство, когда те, кто его практиковал, не решили поместить некоторых. Мы хотим видеть главное в том, что они допускают только как аксессуар. Отсюда возникает трудность для нас удивить дух искусства примитивного Китая.

Сын неба занимает великое здание под названием Цин-ян. Его машина с колокольчиками таскается лазурными драконами и несет лазурный стандарт, украшенный драконами. Он надевает зеленую одежду; Ценовые камни зеленого или лазурного цвета висят. Он ест пшеницу и баранину. Посуда, которую он использует, обрабатывается долотом и украшена рельефами.

В этом месяце почки и молодые побеги защищены от любой аварии; мы кормим животных, которые только что родились, и тех, кто еще молод; обеспечивается содержание сирот. Выбрать благоприятный день и приказать людям совершать предложения опекунским духам территории.

Он приказывает компетентным офицерам посещать тюрьмы, снимать кандалы и наручники, не допускать произвольных избиений, предотвращать уголовные обвинения и судебные разбирательства. В этом месяце ласточки возвращаются. В день их прибытия, бык, овна и свинья были принесены в жертву опекунскому гению браков и рождений. Сын небес посещает эту церемонию. Императрица возглавляет девяти женщин второго ранга и всех сераглио. Особая честь присуждается тем, кто подошел к императору. Приводятся случаи, содержащие арки.

Император дает каждой своей жене лук и стрелы в присутствии председательствующего божества. Гром слышен, молния начинает появляться. Спящие животные движутся; освобождая их отступления, они начинают появляться. За три дня до первых грохот грома, глашатай помахал деревянным колоколом, чтобы предупредить всех людей и сказал.

Скоро раздастся гром. Если они не будут следить за своим платьем и поведением, они будут рожать детей, чьи члены не будут полными, и они непременно привлекут большие несчастья. В равноденствие измерения длины, измерения мощности, веса тридцать фунтов, рычаги весов, веса сто двадцать фунтов выравниваются. Мы сравниваем бушели и меры десяти бушелей. Шкала весов и скребки счетчиков выпрямляются.

В этом месяце рабочие редко остаются дома. Мы ремонтируем деревянные двери и плетеные двери; спальни и комнаты предков прекрасно устроены. Но не начинается великое предприятие, которое могло бы помешать работе рабочих. В этом месяце запрещается высушивать реки или озера, сливать резервуары для воды и бассейны. Нельзя поджечь горы или леса.

Сын небес, убивший ягненка, имеет кулер открытым. Он начинает с предложения в комнатах предков или в комнатах, которые стоят за этими комнатами. Сын небесный, во главе трех главных министров государства, девяти других министров, всех феодальных князей и всех великих префектов, лично приходит на эти занятия. В этом месяце, когда мы молимся, мы не жертвуем жертвами. Мы предлагаем таблетки нефрита, некоторые продолговатые, другие кольцеобразные; жертвы заменяются мехами и кусками шелка.

Во второй месяц весны, если бы соблюдались правила осени, наводнения разрушали бы княжества, преобладали холодные ветры, вооруженные разбойники вторглись бы в страну. Если бы соблюдались зимние правила, жара не восторжествовала бы над холодом, пшеница не созревала, воров было бы много. Если бы правила были сделаны на лето, засуха была бы велика в княжествах, жара пришла бы рано, насекомые съели бы сердце зерна.

Готфрид Вильгельм Лейбниц

Во-первых, можно сомневаться, признают ли китайцы или признали духовные вещества. Чувство китайцев на Бога. Отец Лонгобарди поднимает в своем четырнадцатом разделе атрибуты, которые китайцы приписывают этому первому принципу; они называют это Существом, Субстанцией, Сущностью, она невидима, она совершенна в своем Бытии в суверенной степени, это даже всевозможные совершенства. Но это также Агрегат или самое совершенное множество, потому что в сущности этого принципа содержатся все сущности вещей, как в их зародыше.

Мы говорим так же, когда учим, что идеи, первобытные причины, прототипы всех сущностей находятся в Боге. Эти вопросы тщательно рассмотрены в Чунь-яне из главы 20, пока Герике, изобретатель вакуумной машины, не считал, что пространство принадлежит Богу. Чтобы понять это, мы должны понимать пространство, а не как субстанцию, которая имеет части из частей, но как порядок вещей, поскольку они считаются существующими вместе, исходящими из необъятность Бога, поскольку все зависит от нее в каждый момент.

И этот порядок вещей между ними происходит от отношения к их общему принципу. Отец Лонгобарди добавляет, что автор доказывает свое высказывание 18 отрывками других более старых авторов. В заключение: отец Лонгобарди замечает, что китайцы приписывают Ли всевозможные совершенства, так что он не может иметь ничего более совершенного: он - средний суверен, суверенная праведность, высшая чистота. духовный, в высшей степени незаметный и, наконец, настолько совершенный, что к нему ничего нельзя добавить.

Но отец Лонгобарди выступает против этого. Посмотрим, достаточно ли этих причин. Будьте осторожны, чтобы не быть ослепленным этими злобными титулами, под которыми скрыт яд. Кажется, он падает с высоты. Отец отвечает, что языческие философы также выдвигают вещи, которые подразумевают противоречие.

У этого схоластического сырья нет другого совершенства помимо Бытия, чем у восприимчивости пассивной силы. У него нет ничего, кроме возможности иметь всевозможные фигуры, движения, формы. Можно сказать что-то похожее на Спинозу, которая, кажется, поддерживает, что существа - это только модификации Бога. Но сырье, в смысле этих авторов, не является чисто пассивной вещью, потому что оно содержит активный принцип. Возможно, есть некоторые китайцы, которые имеют схожие идеи, но мы не должны винить все их школы.

Но эти выражения нуждаются в смягчающей интерпретации, но нельзя сказать, что душа исходит из сущности Бога таким образом, что дает части Бога, поэтому его можно производить только из ничего. Таким образом, если какой-то китайский философ сказал, что вещи являются эманациями Ли, он не должен вменяться ему в первую очередь, что он делает Ли материальной причиной вещей. Этот автор очень мудро говорит, что духи - это не воздух, а сила воздуха. Китайский автор, согласно переводу, который дает нам отец Лонгобарди, продолжает.

Таким образом, его намерение состоит не в том, чтобы заставить Ли или материальные духи, в которых он ничего не говорит, что это не так. Он утверждает, что доказывает это рассуждением, но это рассуждение трудно понять как формальные проходы. Необходимо было бы очень точно перевести этот отрывок, чтобы увидеть, говорит ли Конфуций о первом принципе, или если он не говорит о законе или правиле в абстрактном выражении, поскольку также мы говорим с нами, что закон никого не знает, это то есть, что нет никого дома.

Тот же Отец говорит. Ответ этого врача замечателен. Но мы все же можем лучше сказать их слова, объясняя их приличия, которые привели высший разум к тому, что является наиболее разумным. Декарт утверждает, что порождает существующую систему мира последовательностью небольшого числа предположений, созданных первыми.

Но в тех отрывках, которые он произносит, говорится о Ли или правиле, или о высшей причине не содержится. Это скорее говорят о протоном воздухе или о материи, в которой Ли производит энтелехии примитивы или существенные оперативные добродетели, которые являются основополагающим принципом духов.

Было бы неплохо дать некоторые отрывки. Об этом говорит и отец Святой Марии. Есть еще один отрывок, который свидетельствует о том, что есть нечто большее, чем материальные качества: Спиноза сводит все к единственному веществу, из которых все вещи являются лишь изменениями. то, что пассивно в них, имеют одно и то же сырье, которое отличается только цифрами, которые ему дают движения. И сама материя - это только производство этой первой причины. Таким образом, все исходит, как из центра.

Это ощущение аксиомы, что все одно, тем более безошибочно на китайском, что они приписывают Ли идеальное единство, неспособное к делению, отношению Отца Лонгобарди, отмеченного выше; делает его неспособным к разделению, поэтому он не может иметь частей.

Эта доктрина не может быть оправдана, каждый из которых является его эго или его личностью. Специфические вопросы могут возникать в результате модификации сырья, поскольку этот вопрос имеет части, но первая форма или чистый акт не Таким образом, вторая форма не создается первой, а первой.

Чувство китайцев в человеческой душе, о ее бессмертии, о его наградах и наказаниях. Разделенная душа также называется иу-хен, блуждающей душой, что означает свободу, по моему убеждению, мультяшную вагулу-бландулу, доктора Пола, человека писем среди христиан, хотя он сомневался, знали ли китайцы однако истинный Бог верил в отчет отца Лонгобарди, что, насколько это касается души, они знали об этом, но очень смущены.